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文物名：“编号QN二四(èrsì)七号”造像塔

尺寸：上宽60-61厘米(límǐ)，下宽67-70厘米，通高83厘米

藏宝地(dì)：沁县南涅水石刻博物馆

在长治沁县城北25千米的南涅水村，时光的裂隙(lièxì)中浮出一座沉睡(chénshuì)千年的地下(dìxià)宝藏——800余件（组）中国北朝至宋代的佛教石刻，历经岁月洗礼，静静诉说着跨越千年的故事。

这批石刻，时间跨度长达500多年，于20世纪50年代被(bèi)发现(fāxiàn)，为罕见(hǎnjiàn)的大型佛教石刻窖藏遗存，历史悠久，内容丰富，自成体系，以其发现地命名为“南涅水石刻”。

走进沁县(qìnxiàn)南涅水石刻博物馆，我们跟随讲解员曹雪霞，一同探究这批石刻背后的(de)密码。

百戏石刻里的(de)北魏“综艺秀”

南涅水石刻的年代，从北魏延续至北宋，历经六朝更迭，堪称一部“石刻版”中国(zhōngguó)佛教艺术史。其造像(zàoxiàng)形制(xíngzhì)独特，尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着佛陀故事与佛国景象，更将人间(rénjiān)百态、市井烟火刻入佛龛，让宗教艺术与世俗生活悄然对话。

“编号QN二四七号造像塔，便是这一特色的集大成者。”曹雪霞介绍，这座高83厘米的砂石四面佛龛，雕凿着(zhe)3尊主佛、8身菩萨、数十名金刚力士与供养人(gòngyǎngrén)，而最令人惊叹的，是佛龛外环绕的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前的杂技(zájì)艺人仿佛在石头上(shàng)“活”了(le)过来，衣袖翻飞间，北魏百姓的欢腾景象和信仰指向跃然(yuèrán)眼前。

▲编号QN二四七号造像(zàoxiàng)塔

“乐舞百戏”在中国有着悠久的历史，秦汉以前，歌舞与杂技兴盛起来。魏晋时期，在难度上、方式上也有了(le)一定程度的发展(fāzhǎn)。而这一佛龛的四周刻有踩高跷(cǎigāoqiāo)、抖空竹(kōngzhú)、吹横笛(héngdí)、翻跟斗、顶竿等杂技表现形式，还有数位身穿短袄、下着灯笼裤者，正在吹笛、敲锣、击长鼓……

在佛龛的(de)左下角，有一伎者踩着高跷，身着襦裙，甩着长袖，跟着音乐(yīnyuè)的节拍手舞足蹈。“至今沁县依然保留着踩高跷的习俗，尤其是非物质文化遗产‘元王高跷’表现形式多样，有跳桌子、跳板凳、下叉等(děng)高难度动作，扮相(bànxiàng)以戏曲人物为主；乐队则俗称八音会，乐器有笙、唢呐、鼓、拍板等。”说起踩高跷，曹雪霞滔滔不绝(tāotāobùjué)。

仔细看去，在(zài)踩高跷者(zhě)的上方，有两人正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰，或倒立空翻，旁边还有(háiyǒu)一运气功者半蹲在地，双手叉腰，收腹鼓肚，面部表情扭曲，似在用力。在佛龛右侧，一杂耍者扛高竿仰面上视(shàngshì)，竿上数伎人，作倒幢动作或倒挂式腾翻，竿上部顶一杂耍者仰面弯腰，腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间(mínjiān)“综艺秀”！

曹雪霞介绍(jièshào)说(shuō)，南涅水石刻造像中的(de)这幅“乐舞百戏图”，生动刻画了乐舞百戏表演的场面，为我们了解乐舞百戏的传承与发展提供了重要依据。

师承云冈和龙门(lóngmén)，又有大胆创新

北魏(běiwèi)时期，佛教兴盛，佛寺(fósì)遍布各地，僧尼众多。北魏太和十八年（494年），魏孝文帝迁都洛阳，把北朝石刻造像之风从平城(píngchéng)带向(xiàng)中原，也使得涅水南岸的佛教发展到一个鼎盛阶段。在之后的隋唐时期，造像雕凿又延绵数百年。从地理(dìlǐ)空间上讲，南涅水石刻恰好位于(wèiyú)云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段，是佛教造像艺术史上必不可少的一个空间节点。

曹雪霞介绍说，南涅水石刻(shíkè)的年代(niándài)跨度(kuàdù)极为惊人，根据碑文记载：最早年号始自北魏(běiwèi)永平二年(509年)，最晚终至北宋天圣九年(1031年)，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋6个朝代(cháodài)520余年。这期间，不同朝代的工匠们将自己对佛教的理解和精湛技艺，都倾注在了这些石刻之上(zhīshàng)，使得南涅水石刻成为一部生动的历史(lìshǐ)文化教科书。它不但时间跨度长，种类之丰富、形制之完备、内容之庞杂，也是国内罕见的。

“特别是馆藏最为丰富的小(xiǎo)型塔柱(tǎzhù)型造像(zàoxiàng)石，是南涅水石刻所独有的。其内容集中表现了佛国景象、佛陀故事(gùshì)、佛教(fójiào)人物、梵山圣水、人间百态及崇奉佛法的佛事活动等，造像的服饰华美飘逸，佛龛装饰繁缛富丽。”曹雪霞边走边说，塔柱型造像石也叫造像塔。塔，是从印度传入我国的，以藏舍利和经卷之用，造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式，它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的，都是供佛教徒绕塔礼拜的，“但又(yòu)是有区别，南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的，且下大上小，具有可移动性。你看，这些(zhèxiē)柱材(zhùcái)阑额、飞檐翘(qiào)脊、忍冬莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏(bǎixì)杂技和众生礼佛等造像，设计考究、雕刻精美、意境高远又不乏生活气息。”

“总体(zǒngtǐ)来看，南涅水石刻雕琢技法高超，绝非出自普通(pǔtōng)工匠之手(zhīshǒu)，它(tā)与云冈、龙门既有师承关系，又有大胆创新。”曹雪霞介绍，它以宗教为载体，把当时的政治、经济、文化、建筑艺术都反映出来，“可谓中西合璧，包罗万象”。

据考证，南涅水石刻是我省最早发现的一批佛教造像窖藏石刻，也是到目前为止民间石刻造像数量最多(zuìduō)的馆藏(guǎncáng)造像。这些作品(zuòpǐn)反映了一个活力四射的艺术时期的变革成果，是中国雕塑史和(hé)艺术史上一个非常了不起的杰作。

▲沁县(qìnxiàn)南涅水石刻博物馆

图源：沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆

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2025年年底，山西博物院将与沁县南涅水石刻博物馆等联合主办(zhǔbàn)“融·变——南涅水石刻艺术”大型(dàxíng)原创展。

本次展览是自(zì)20世纪50年代南涅水石刻(shíkè)窖藏发现以来首次推出的专题性异地展示，其中不少展品为第一次展出。

展览遴选南涅水石刻及相关展品100余件(yújiàn)，分为“沁州遗珍”“大(dà)千世界”“雕刻隽永(juànyǒng)”等(děng)三个单元，关注北魏以来佛教文化传播及其不断中国化的多重内涵，突出展示大历史时空格局对南涅水石刻艺术的塑造，引领观众探索千年前被历史遗忘的时光，感受艺术的魅力。

大展精彩(jīngcǎi)，敬请期待！

▲南涅水石刻单体(dāntǐ)造像

主文｜山西晚报(wǎnbào)全媒体记者 武佳

其它文｜综合(zōnghé)自山西博物院公众号

图｜沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆 山西博物院 I长治

海报及栏图制作｜山西晚报全(quán)媒体编辑 傅宇珺

图文版权归原作者或机构所有(suǒyǒu)

辑｜山西晚报全(quán)媒体编辑 南丽江